ثمّ أنّه تعالى - لمّا ذمّ أهل الكتاب ، بكونهم ضالّين في أنفسهم مضلّين لغيرهم - أمر المؤمنين بالسّعي في إرشاد غيرهم ، والاهتمام بهداية أبناء نوعهم ، بعد أمرهم بالثّبات على الإيمان ، والسّعي في تكميل أنفسهم ، والقيام بطاعة ربّهم ، على خلاف أهل الكتاب ، بقوله : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ وجماعة كاملة النّفس ، عالمة بالمعارف الإلهيّة والأحكام الشّرعيّة يَدْعُونَ النّاس إِلَى الْخَيْرِ وما فيه صلاح الدّين والدّنيا ، من التّديّن بالإسلام ، والتزام الطّاعات ، والتّخلّق بالأخلاق الكريمة ، والتنزّه من الصّفات الذّميمة وَيَأْمُرُونَ العباد بِالْمَعْرُوفِ وما استحسنه الشّرع والعقل وَيَنْهَوْنَ الجهّال عَنِ ارتكاب الْمُنْكَرِ وما استقبحه الشّرع والعقل . وفي تخصيصهما بالذّكر إيذان بغاية فضلهما . ثمّ وعدهم بأفضل الثّواب بقوله : وَأُولئِكَ الجماعة القائمة بالدّعوة إلى اللّه بأصنافها هُمُ الْمُفْلِحُونَ والفائزون إلى كلّ « 1 » مطلوب . في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « من أمر بالمعروف ، ونهى عن المنكر [ كان ] خليفة اللّه في أرضه ، وخليفة رسوله ، وخليفة كتابه » « 2 » . وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : « أفضل الجهاد الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر » . وعنه عليه السّلام : « من لم يعرف بقلبه معروفا ، ولم ينكر منكرا ، نكّس وجعل أعلاه أسفله » « 3 » . وعن الصادق عليه السّلام : « الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر خلقان من خلق اللّه تعالى ، فمن نصرهما أعزّه اللّه ، ومن خذلهما خذله اللّه » « 4 » . أقول : يحتمل أن يكون المراد من قوله : ( خلقان من خلق اللّه ) أنّهما حكمان من أحكام اللّه ، أو أنّهما موجودان من الموجودات الجوهريّة في عالم الصّور ، يظهران في القيامة بصورتهما المثاليّة ، كما تظهر الصّلاة والصّوم بصورة ، والقرآن بصورة . وعن ( التهذيب ) : عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « لا يزال النّاس بخير ما أمروا بالمعروف ، ونهوا عن المنكر ، وتعاونوا على البرّ [ والتقوى ] ، فإن لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات ، وسلّط بعضهم على

--> ( 1 ) . كذا ، والظاهر : والفائزون بكلّ . ( 2 ) . تفسير الرازي 8 : 168 . ( 3 ) . تفسير الرازي 8 : 168 . ( 4 ) . الكافي 5 : 59 / 11 ، تفسير الصافي 1 : 339 .